Images chamanistiques dans l'art prehistorique du Sahara - Soleilhavoup - 1998

A partir des travaux de J.-D. Lewis-Williams et de T. A. Dowson sur l'interprétation chamanique de l'Art Rupestre en Afrique du Sud et du Sud-Ouest (Namibie), puis de ceux de Jean Clottes sur son extension à l'art pariétal paléolithique des cavernes, on développe ici la même interprétation dans une relecture de l'art rupestre du Sahara, dans certaines de ces périodes. Pour cette nouvelle hypothèse de recherche des significations, on se place dans la perspective globale d'une pensée chamanique commune à de nombreuses sociétés et cultures préhistoriques et actuelles, des sociétés ou des groupes ethniques qui ont existé et qui subsistent encore dans plusieurs régions du monde. Avec l'anthropologue Michel Perrin, on considère que le chamanisme correspond non seulement à des universaux de pensée de l'espèce humaine, mais aussi à un fait social qui concerne la totalité de la société et de ses institutions. Des comparaisons sont faites en Afrique du Sud (Namibie) et en Europe (Espagne) qui visent à démontrer l'universalité dans l'espace et dans le temps (paléolithique supérieur ; néolithique) du phénomène chamanique pendant la préhistoire.

Motscles

Art rupestre - Afrique - Sahara - Interprétation - Sociétés chamaniques - Universaux de la Pensée - Continuum - Paléolithique supérieur - Néolithique

Full text (PDF)

Export citation

Related articles